By comité invisible

ISBN-10: 2358720623

ISBN-13: 9782358720625

À ceux pour qui l. a. fin d'une civilisation n'est pas los angeles fin du monde ;
À ceux qui voient l'insurrection comme une brèche, d'abord, dans le règne organisé de los angeles bêtise, du mensonge et de los angeles confusion ;
À ceux qui devinent, derrière l'épais brouillard de « l. a. crise », un théâtre d'opérations, des manœuvres, des stratégies - et donc l. a. possibilité d'une contre-attaque ;
À ceux qui portent des coups ;
À ceux qui guettent le second propice ;
À ceux qui cherchent des complices ;
À ceux qui désertent ;
À ceux qui tiennent bon ;
À ceux qui s'organisent ;
À ceux qui veulent construire une strength révolutionnaire, révolutionnaire parce que good ;
Cette modeste contribution à l'intelligence de ce temps.

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Ce traité de sémiologie et clinique odonto-stomatologique représente une somme de connaissances qui se veut exhaustive. Pratiquement tous les points de los angeles pathologie locale, loco-régionale et des interactions bucco-dentaires et générales sont exposés, leur développement étant centré sur le sufferer, sa demande et les démarches d'un examen clinique trop souvent escamoté dans l. a. pratique actuelle.

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D’un côté, cela trace un contour net de ce pour quoi et de ce contre quoi on lutte ; de l’autre, cela ouvre à la découverte sereine des mille autres façons dont on peut entendre la « vie bonne », façons qui pour être différentes n’en sont pas pour autant ennemies, du moins pas nécessairement. 2. La rhétorique occidentale est sans surprise. À chaque fois qu’un soulèvement de masse vient abattre un satrape hier encore honoré de toutes les ambassades, c’est que le peuple « aspire à la démocratie ».

Nul ne saurait dire ce que peut une rencontre. C’est ainsi que les insurrections se prolongent, moléculairement, imperceptiblement, dans la vie des quartiers, des collectifs, des squats, des « centres sociaux », des êtres singuliers, au Brésil comme en Espagne, au Chili comme en Grèce. Non parce qu’elles mettent en œuvre un programme politique, mais parce qu’elles mettent en branle des devenirs-révolutionnaires. Parce que ce qui y a été vécu brille d’un éclat tel que ceux qui en ont fait l’expérience se doivent d’y être fidèles, de ne pas se séparer, de construire cela même qui, désormais, fait défaut à leur vie d’avant.

Et s’il ne fait pas confiance à la situation, c’est parce qu’au fond, il ne se fait pas confiance. C’est sa peur de se laisser emporter par elle qui le condamne à vouloir à tout prix la contrôler, quitte bien souvent à la détruire. La démocratie est d’abord l’ensemble des procédures par lesquelles on donne forme et structure à cette angoisse. Il n’y a pas à faire le procès de la démocratie : on ne fait pas le procès d’une angoisse. Seul un déploiement omnilatéral d’attention – attention non seulement à ce qui est dit, mais surtout à ce qui ne l’est pas, attention à la façon dont les choses sont dites, à ce qui se lit sur les visages comme dans les silences – peut nous délivrer de l’attachement aux procédures démocratiques.

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À nos amis by comité invisible


by William
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